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  "name" : "維吾爾記者Gulchehra Hoja：報導真相會讓你變成中共的敵人",
  "teaser" : "「中國政府抓走我的家人只有一個原因，就是我。」維吾爾記者 Gulchehra Hoja 離開家鄉25年，在海外報導新疆。對她而言，「替無聲者發聲」就是她的責任。7月初她造訪台灣，接受了DW專訪，談她怎麼理解自由和家的意義。",
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  "text" : "（德國之聲中文網）出身烏魯木齊知識分子家庭的維吾爾記者 Gulchehra Hoja，曾是新疆電視台的兒童節目主持人，但一次歐洲之旅，改變了她對新聞自由的認知，於是她選擇在2001年前往美國，在自由亞洲電台（RFA）維吾爾語組任職長達24年，直到去年該台關閉。 Gulchehra Hoja 長期在海外報導維吾爾人權處境，至今已25年無法回家。因為她的報導，她曾被中國政府稱作「反華份子」，並遭指控「參與恐怖組織」。2018年2月1日，她的家族一夕之間有20多人被抓，包含她的父母。她2023年出版回憶錄，談到那天晚上的感受：「我在數千英里之外感到徹底無助，必須面對一個殘酷的事實：中國政府抓走我的家人只有一個原因，就是我。」 過去十多年來，中國政府對維吾爾人的人權侵犯遭國際廣泛質疑。聯合國人權事務高級專員辦事處認為，中國對維吾爾人施加酷刑的指控是可信的，甚至可能涉及「反人類罪」；美國政府則已認定中國政府對維吾爾人實施「種族滅絕」，自2017年起至少有100萬人被關入拘留所或監獄，還有許多人被強制送進「再教育營」，人數未知。 中國官方一概否認侵犯維吾爾人權和「種族滅絕」等指控，主張沒有所謂「再教育營」，而是「職業訓練所」，目的是為了打擊恐怖主義、分離主義和宗教極端主義。 如今 Gulchehra 是無國界記者組織（RSF）特派員。今年7月初，她首次造訪台灣，並接受了DW專訪。以下是經過翻譯與編輯的專訪節錄。 離開家鄉25年 DW：你先前提到自己來自「東突厥斯坦」。能不能說說「新疆」和「東突厥斯坦」這兩個名稱的差異，尤其是對於你的身分認同？ Gulchehra：「新疆」，中文的意思就是「新的疆域」，對吧？但「東突厥斯坦」是維吾爾人的家園，有數千年的歷史遺產，文化跟中國漢人非常不一樣。我們最後一個國家「東突厥斯坦」1949年被中國佔領，從那時候開始，我們就失去了自由。1955年，中國政府把我們的國家重新命名為「新疆維吾爾自治區」，但所謂的「自治」只是紙上的空話，我們從未擁有「自治」，只有針對維吾爾人和其他族裔的同化政策。 （編按：許多維吾爾人使用「東突厥斯坦」來指涉現今中國的「新疆維吾爾自治區」。中國強烈反對前者，認為該詞彙涉及分離主義與恐怖主義，並將部分相關團體認定為恐怖組織。） DW：你什麼時候開始認為中國，或者「新疆」，並不是你的國家？ Gulchehra：我爸爸是考古學家，他40多年來投身研究維吾爾這片土地的歷史。每一天，我們在晚餐飯桌上都在討論我們人民的歷史。所以從我非常小的時候，就知道曾有一個自由的國家、自由的政府存在；在中國政府佔領之前，這裡曾經是一片快樂之地，有很多礦物資源，人民非常快樂，文化生活很豐富，自豪於我們的歷史遺產和文化。所以我很早，從青少年時期開始，就完全明白了維吾爾人的處境。 DW：你現在還有中國護照嗎？ Gulchehra：沒有。我搬到美國大概10年之後，拿到美國公民身分，就放棄了中國護照。中國護照上甚至沒有我自己的名字，是寫成像「古麗且可拉」這樣的發音，跟我原來的名字差非常多。看得出來，我的名字跟中國人非常不一樣。我們是突厥語族群，說的是我們自己的維吾爾語；其他在維吾爾地區的族群也有自己的語言，包含哈薩克人、吉爾吉斯人，都是突厥語族群，我們擁有相似的文化和宗教，但跟中國人非常不同。 DW：你書中寫到你的名字是「花」和「笑容」的意思，對吧？ Gulchehra：沒錯。Gulchehra 的意思是「花一般的容顏」，就是快樂的臉龐。有很多名字都有 Gul，意思就是「花」，我們會形容女孩子像花一樣。我愛我的名字，很多人都說它很符合我的個性，我也很自豪。 DW：能不能介紹你的書？書名代表什麼意思？ Gulchehra：我的書叫做 A Stone is Most Precious Where It Belongs（直譯為「石頭在其歸屬之地，最為珍貴」）。這來自維吾爾語的一句俗諺，用來描述被迫、不是自己選擇離開家鄉的人。 我把這本回憶錄獻給我的爸爸。我搬到美國大概兩三個月的時候，收到了一塊石頭。我們有個傳統，是會寄包裹給思念的人；當時我爸媽寄給我一個包裹，我打開來，裡面有很多代表我們文化的小東西，比如乾果，一些讓你想起家的東西，還有這塊石頭。 這塊石頭看起來平凡無奇，到處都有，但我爸爸教我們關於家鄉的一切，都不會直接講，而是用一些東西來傳達更深的想法，讓我們理解。所以我就想，他寄這塊石頭給我，可能是想告訴我一些事。然後我想起那句俗諺。原來我爸爸寄的石頭伴隨了一些祝福。 我還有個習慣是拿到東西會先聞看看。這塊石頭聞起來就像家一樣，是雨後會聞到的那種清新的家鄉土地氣息。它讓我想起烏魯木齊的土地，像是家鄉的一個碎片。所以我用這塊石頭替這本書取名。 離家這麼遠，並不是容易的事，尤其如果你非常愛你的國家，愛你的同胞，愛你的家鄉。這是非常痛苦的事。所以這塊石頭對我來說非常特別，提醒我關於家、關於我擁有的事物。對於我在家鄉擁有的一切，我充滿感謝。我會永遠帶著這塊石頭，它是我家鄉的一部分。 DW：你願意分享一些來自你的家鄉、印象最深刻的回憶嗎？ Gulchehra：最快樂的回憶是過節的時候。我出身一個非常藝術、受過教育的家庭，我爺爺是非常有名的作曲家，1960年代他在維吾爾地區創辦了新疆木卡姆藝術團（註：木卡姆 Muqam 是維吾爾傳統藝術，結合了音樂、歌舞和樂器表演）。所以在我祖父母家，過節時有名的人聚集在一起開派對的回憶還在我心中。 那些音樂，歌曲，舞蹈，大家一起跳舞，還有跟鄰居、兒時朋友的情誼，都是我無法忘懷的。我做兒童節目主持人的時候，跟維吾爾孩子們的美好回憶，也讓我很懷念。 DW：你會試著把維吾爾的文化傳統傳遞給你的孩子嗎？ Gulchehra：當然，這是我們的文化遺產，必須保持下去，我認為這也是我的責任。 DW：你的孩子參與很多文化傳統活動嗎？ Gulchehra：他們喜歡跳舞，喜歡唱歌，因為從他們很小的時候，我就會在家播音樂，跟他們一起跳舞，所以他們很熟悉。我也想為他們創造這樣的環境，讓他們感受自己的身分認同，真正感覺自己是維吾爾人。雖然他們在美國出生，但我們是驕傲的維吾爾美國人。在家，我只跟他們說維吾爾語，也在努力嘗試維持我們的家庭傳統。 身為維吾爾記者的責任 DW：你現在如何從維吾爾地區蒐集並查證資訊？ Gulchehra：跟中國其他地方相比，維吾爾地區完全封閉，人們很難出來，也很難進去。在「種族滅絕」的情況被揭露之後，中國政府曾邀請記者造訪當地，但只不過是展示他們想展示的樣子。 不過，因為維吾爾語是我們的母語，我們這些記者非常了解當地。自由亞洲電台維吾爾語組的記者來自維吾爾的不同地區，都了解那邊的地理位置和人群，也懂政策和情況的變化，所以我們能夠設法打電話給當地警察局、政府機關，還有當地人，去查證很多很難確認的資訊。而且現在民眾非常聰明，用很多不同的社群平台，把珍貴的資訊傳遞給我們。 DW：在海外報導維吾爾地區有多困難？ Gulchehra：不只在維吾爾地區內接收和傳遞資訊受限，即使在從中國境外工作，中國政府還是想控制所有人，壓制那些反對中國共產黨的人。 對維吾爾記者而言，報導真相會讓你變成中共的敵人，他們會對我們的家人下手，想讓我們噤聲。真的非常艱難，尤其是在「種族滅絕」被揭露之後。 我們是最早一批去揭露中國政府在維吾爾地區犯下罪行的記者。這就是為什麼他們要逮捕我們的家人，試圖阻止我們、讓我們不再發聲。例如我的家人，先是我弟弟2017年10月被逮捕，接著我一整個家族另外25個人也被抓，包含我年邁的爸媽，還有阿姨、姪子，甚至一些遠親。 所以這是非常個人的故事，跟維吾爾人的處境交織在一起。而我們選擇繼續（報導）下去，因為如果停下來，整個世界就不會知道我們國家到底發生了什麼事。犧牲是很大的，我們辦公室的同事之中，確認總共有56個在家鄉的親友被抓。這對每個人來說都很艱難，但我們知道自己的責任——我們是無聲者的聲音。 DW：你曾經感到挫敗到想要放棄嗎？ Gulchehra：當然有。我覺得勇氣並不是你不會害怕，而是要去了解什麼事情更危險，認知到你不能失去自由。所以我們選擇繼續下去，就算自由亞洲電台關閉了，我還是在這裡受訪，跟你說話。我覺得繼續工作是我的責任，我要做無聲者的聲音。 家的意義 DW：有沒有什麼時刻是你特別希望你跟家人、跟弟弟在一起的？ Gulchehra：每一天。我的夢想就是可以回家，回到我的家人身邊。但現實是，我必須承受一切，把一切拋在背後，繼續做我們相信的事。 DW：此時此刻，你會想跟你的家人說什麼？ Gulchehra：對不起，但我必須這麼做，我必須做正確的事。 DW：你在維吾爾地區有父母和弟弟，在美國也有了家庭。對你來說，家庭是什麼？ Gulchehra：家庭是非常特殊的連結，沒有任何事物能夠拆散你們。那是心靈之間、血緣之間的連帶，任何有權者也沒辦法把你們分開。就算我現在住在千里之外，我每一天還是會替我父母、替我弟弟禱告，我立刻就能感受到跟家人的連結，我相信他們也在做同樣的事，替我的安全、我的人生、我的快樂祈禱，我們甚至會夢見彼此。 我的孩子也有一樣的感受。孩子從來沒機會見到爺爺奶奶，但我們每天都會談起他們。孩子們也會問我童年如何，問到我爸媽最喜歡做什麼，這些都直接把我們連結起來，所以我從來不覺得被拋下，他們一直在我身邊，在我腦海，在我心上。雖然我肉身住在美國，但我的心、我的情感都一直與我的國家、我的同胞、我的父母同在。這是非常艱難的生活，但這就是現實。 DW：你現在會說美國是你的家嗎？ Gulchehra：是的，美國是我第二個家。我非常感激，能夠有幸在美國說我們的母語，甚至以我們的語言播報新聞到東突厥斯坦給我們的同胞。在這裡，我可以保持身為維吾爾人和穆斯林的身分認同，我的孩子也是。這就是美國應該有的模樣，不是嗎？成為每一個流亡者的家。 DW：你報導過的故事當中，最困難的是什麼？ Gulchehra：集中營（concentration camp）裡面的待遇。每一次我跟集中營倖存者談話，他們所描述的、那些在緊閉的門後面的情況，很自然，我會直接想到我的家人，他們可能也在承受同樣的對待。這個部分對我的工作來說是更困難的，但我還是做到了。世界應該要知道門後面到底發生什麼事。 「我要展現維吾爾人的一切」 DW：大約三年前你出版了一本書，從那時到現在，世界是否變得更關心維吾爾人的處境？ Gulchehra：其實沒有。我覺得整個國際社會跟維吾爾人之間是很斷裂的。在國際上認定維吾爾人遭受「種族滅絕」之後，世界還發生了很多事，例如俄烏戰爭、巴勒斯坦議題等等，越來越多媒體把焦點轉向那些事件。 在國際認定維吾爾人遭受「種族滅絕」之前，國際媒體很少討論到維吾爾人；2016年，集中營被揭露之後，媒體都開始密切關注，但只呈現一種樣貌，只呈現悲傷的樣子。 把維吾爾人（只）呈現為受壓迫的人民，讓我感到心痛，因為我真的很自豪維吾爾人擁有豐富的文化和歷史遺產。所以我試著向世界展現維吾爾人的真實模樣，這就是為什麼我寫了這本書，也促使我有力量拿起筆、向世界訴說我的故事。我想要展現維吾爾人的一切。 DW：中國政府近年在推廣新疆旅遊，你怎麼看待？ Gulchehra：我們稱之為「種族滅絕旅遊」，看的都是中國政府在維吾爾地區製造出來的環境，你會看見到處有維吾爾舞者在跳舞，很多人會在社群媒體上分享當地「快樂生活」的畫面，大家在那邊像正常人一樣旅行，你看不到中國政府在掩蓋的東西。 但是，我認為如果你對維吾爾人民、對當地歷史文化和宗教有所了解，你就會發現很多假的東西。社群媒體上已經可以看到很多貼文，會有人注意到一些跡象，發現這是假的「快樂新疆」。 所以我們不會害怕中國政府的政治宣傳。他們想要展現「快樂新疆」，但如果這是真的，那就會很自然展現出來，不是嗎？但他們卻是花了這麼多錢和心力要展示，這本身就告訴我們，那是假的故事。 DW：你如何對抗這些官方敘事、呈現維吾爾人的不同面向？ Gulchehra：我們沒辦法孤軍奮戰，需要跟其他人合作。少數的記者沒辦法對抗中國政府，中國在經濟上、政治上是全球第二大國，所以我們要站在一起。但現在我覺得那些非民主國之間，比受壓迫者之間還更團結，所以自由世界的人應該合作阻止這種罪行，終結「種族滅絕」。 如今，維吾爾人只不過是努力想活得像人一樣，以維吾爾人的身分活著，他們的身分認同卻完全被中國政府強制改變成「中華民族」，如果你說「我是維吾爾人」，就是犯罪。但維吾爾人只是努力想生存，他們唯一的夢想就是活得像人，作為維吾爾人活著，希望有一天我們會在東突厥斯坦獲得自由。 德國之聲致力於為您提供調查中立的新聞報導，以及進行多個角度的評論分析。文中評論及分析僅代表作者或專家個人立場。 DW中文有Instagram！歡迎搜尋dw.chinese，看更多深入淺出的圖文與影音報導。 © 2026年德國之聲版權聲明：本文所有內容受到著作權法保護，如無德國之聲特別授權，不得擅自使用。任何不當行為都將導致追償，並受到刑事追究。",
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      "text" : "<strong>離開家鄉25年</strong>"
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      "text" : "<strong>DW：你先前提到自己來自「東突厥斯坦」。能不能說說「新疆」和「東突厥斯坦」這兩個名稱的差異，尤其是對於你的身分認同？</strong>"
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>「新疆」，中文的意思就是「新的疆域」，對吧？但「東突厥斯坦」是維吾爾人的家園，有數千年的歷史遺產，文化跟中國漢人非常不一樣。我們最後一個國家「東突厥斯坦」1949年被中國佔領，從那時候開始，我們就失去了自由。1955年，中國政府把我們的國家重新命名為<a href=\"https://api.dw.com/api/detail/article/74156476\" rel=\"ArticleRef\">「新疆維吾爾自治區」</a>，但所謂的「自治」只是紙上的空話，我們從未擁有「自治」，只有針對維吾爾人和其他族裔的<a href=\"https://api.dw.com/api/detail/article/69407635\" rel=\"ArticleRef\">同化政策</a>。"
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      "text" : "<em>（編按：許多維吾爾人使用「東突厥斯坦」來指涉現今中國的「新疆維吾爾自治區」。中國強烈反對前者，認為該詞彙涉及分離主義與恐怖主義，並將部分相關團體認定為恐怖組織。）</em>"
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      "text" : "<strong>DW：你什麼時候開始認為中國，或者「新疆」，並不是你的國家？</strong>"
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>我爸爸是考古學家，他40多年來投身研究維吾爾這片土地的歷史。每一天，我們在晚餐飯桌上都在討論我們人民的歷史。所以從我非常小的時候，就知道曾有一個自由的國家、自由的政府存在；在中國政府佔領之前，這裡曾經是一片快樂之地，有很多礦物資源，人民非常快樂，文化生活很豐富，自豪於我們的歷史遺產和文化。所以我很早，從青少年時期開始，就完全明白了維吾爾人的處境。"
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      "name" : "圖為 Gulchehra Hoja 身上帶著的「東突厥斯坦」旗幟。",
      "description" : "對 Gulchehra Hoja 而言，她認同的國家並非中國或「新疆」，而是「東突厥斯坦」。",
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      "text" : "<strong>DW：你現在還有中國護照嗎？</strong>"
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>沒有。我搬到美國大概10年之後，拿到美國公民身分，就放棄了中國護照。中國護照上甚至沒有我自己的名字，是寫成像「古麗且可拉」這樣的發音，跟我原來的名字差非常多。看得出來，我的名字跟中國人非常不一樣。我們是突厥語族群，說的是我們自己的維吾爾語；其他在維吾爾地區的族群也有自己的語言，包含哈薩克人、吉爾吉斯人，都是突厥語族群，我們擁有相似的文化和宗教，但跟中國人非常不同。"
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      "text" : "<strong>DW：你書中寫到你的名字是「花」和「笑容」的意思，對吧？</strong>"
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>沒錯。Gulchehra 的意思是「花一般的容顏」，就是快樂的臉龐。有很多名字都有 Gul，意思就是「花」，我們會形容女孩子像花一樣。我愛我的名字，很多人都說它很符合我的個性，我也很自豪。"
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      "text" : "<strong>DW：能不能介紹你的書？書名代表什麼意思？</strong>"
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>我的書叫做 <em>A Stone is Most Precious Where It Belongs</em>（直譯為「石頭在其歸屬之地，最為珍貴」）。這來自維吾爾語的一句俗諺，用來描述被迫、不是自己選擇離開家鄉的人。"
    }
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      "text" : "我把這本回憶錄獻給我的爸爸。我搬到美國大概兩三個月的時候，收到了一塊石頭。我們有個傳統，是會寄包裹給思念的人；當時我爸媽寄給我一個包裹，我打開來，裡面有很多代表我們文化的小東西，比如乾果，一些讓你想起家的東西，還有這塊石頭。"
    }
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      "text" : "這塊石頭看起來平凡無奇，到處都有，但我爸爸教我們關於家鄉的一切，都不會直接講，而是用一些東西來傳達更深的想法，讓我們理解。所以我就想，他寄這塊石頭給我，可能是想告訴我一些事。然後我想起那句俗諺。原來我爸爸寄的石頭伴隨了一些祝福。"
    }
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      "text" : "我還有個習慣是拿到東西會先聞看看。這塊石頭聞起來就像家一樣，是雨後會聞到的那種清新的家鄉土地氣息。它讓我想起烏魯木齊的土地，像是家鄉的一個碎片。所以我用這塊石頭替這本書取名。"
    }
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      "text" : "離家這麼遠，並不是容易的事，尤其如果你非常愛你的國家，愛你的同胞，愛你的家鄉。這是非常痛苦的事。所以這塊石頭對我來說非常特別，提醒我關於家、關於我擁有的事物。對於我在家鄉擁有的一切，我充滿感謝。我會永遠帶著這塊石頭，它是我家鄉的一部分。"
    }
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    "content" : {
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      "type" : "Image",
      "name" : "圖為 Gulchehra Hoja 的回憶錄，以及爸爸寄給她的石頭。",
      "description" : "Gulchehra Hoja 的回憶錄書名來自於維吾爾諺語。此外，書的封面還繪有天山雪蓮花，象徵維吾爾女性的勇氣。",
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      "type" : "Paragraph",
      "text" : "<strong>DW：你願意分享一些來自你的家鄉、印象最深刻的回憶嗎？</strong>"
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      "type" : "Paragraph",
      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>最快樂的回憶是過節的時候。我出身一個非常藝術、受過教育的家庭，我爺爺是非常有名的作曲家，1960年代他在維吾爾地區創辦了新疆木卡姆藝術團（註：木卡姆 Muqam 是維吾爾傳統藝術，結合了音樂、歌舞和樂器表演）。所以在我祖父母家，過節時有名的人聚集在一起開派對的回憶還在我心中。"
    }
  }, {
    "content" : {
      "type" : "Paragraph",
      "text" : "那些音樂，歌曲，舞蹈，大家一起跳舞，還有跟鄰居、兒時朋友的情誼，都是我無法忘懷的。我做兒童節目主持人的時候，跟維吾爾孩子們的美好回憶，也讓我很懷念。"
    }
  }, {
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      "text" : "<strong>DW：你會試著把維吾爾的文化傳統傳遞給你的孩子嗎？</strong>"
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>當然，這是我們的文化遺產，必須保持下去，我認為這也是我的責任。"
    }
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      "text" : "<strong>DW：你的孩子參與很多文化傳統活動嗎？</strong>"
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>他們喜歡跳舞，喜歡唱歌，因為從他們很小的時候，我就會在家播音樂，跟他們一起跳舞，所以他們很熟悉。我也想為他們創造這樣的環境，讓他們感受自己的身分認同，真正感覺自己是維吾爾人。雖然他們在美國出生，但我們是驕傲的維吾爾美國人。在家，我只跟他們說維吾爾語，也在努力嘗試維持我們的家庭傳統。"
    }
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      "text" : "<strong>身為維吾爾記者的責任</strong>"
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      "text" : "<strong>DW：你現在如何從維吾爾地區蒐集並查證資訊？</strong>"
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>跟中國其他地方相比，維吾爾地區完全封閉，人們很難出來，也很難進去。在<a href=\"https://api.dw.com/api/detail/article/56281275\" rel=\"ArticleRef\">「種族滅絕」的情況被揭露</a>之後，中國政府曾邀請記者造訪當地，但只不過是展示他們想展示的樣子。"
    }
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      "text" : "不過，因為維吾爾語是我們的母語，我們這些記者非常了解當地。自由亞洲電台維吾爾語組的記者來自維吾爾的不同地區，都了解那邊的地理位置和人群，也懂政策和情況的變化，所以我們能夠設法打電話給當地警察局、政府機關，還有當地人，去查證很多很難確認的資訊。而且現在民眾非常聰明，用很多不同的社群平台，把珍貴的資訊傳遞給我們。"
    }
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      "text" : "<strong>DW：在海外報導維吾爾地區有多困難？</strong>"
    }
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>不只在維吾爾地區內接收和傳遞資訊受限，即使在從中國境外工作，中國政府還是想控制所有人，壓制那些反對中國共產黨的人。"
    }
  }, {
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      "text" : "對維吾爾記者而言，報導真相會讓你變成中共的敵人，他們會對我們的家人下手，想讓我們噤聲。真的非常艱難，尤其是在「種族滅絕」被揭露之後。"
    }
  }, {
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      "text" : "我們是最早一批去揭露中國政府在維吾爾地區犯下罪行的記者。這就是為什麼他們要<a href=\"https://api.dw.com/api/detail/article/64806725\" rel=\"ArticleRef\">逮捕我們的家人</a>，試圖阻止我們、讓我們不再發聲。例如我的家人，先是我弟弟2017年10月被逮捕，接著我一整個家族另外25個人也被抓，包含我年邁的爸媽，還有阿姨、姪子，甚至一些遠親。"
    }
  }, {
    "content" : {
      "type" : "Paragraph",
      "text" : "所以這是非常個人的故事，跟維吾爾人的處境交織在一起。而我們選擇繼續（報導）下去，因為如果停下來，整個世界就不會知道我們國家到底發生了什麼事。犧牲是很大的，我們辦公室的同事之中，確認總共有56個在家鄉的親友被抓。這對每個人來說都很艱難，但我們知道自己的責任——我們是<a href=\"https://api.dw.com/api/detail/article/66392420\" rel=\"ArticleRef\">無聲者的聲音</a>。"
    }
  }, {
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      "text" : "<strong>DW：你曾經感到挫敗到想要放棄嗎？</strong>"
    }
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>當然有。我覺得勇氣並不是你不會害怕，而是要去了解什麼事情更危險，認知到你不能失去自由。所以我們選擇繼續下去，就算自由亞洲電台關閉了，我還是在這裡受訪，跟你說話。我覺得繼續工作是我的責任，我要做無聲者的聲音。"
    }
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      "name" : "圖為 Gulchehra Hoja 回憶錄中的照片。",
      "description" : "Gulchehra 最後一次與家人合影是在2001年。「我真希望有更多跟他們一起的照片，」她說。",
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      "text" : "<strong>家的意義</strong>"
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      "text" : "<strong>DW：有沒有什麼時刻是你特別希望你跟家人、跟弟弟在一起的？</strong>"
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>每一天。我的夢想就是可以回家，回到我的家人身邊。但現實是，我必須承受一切，把一切拋在背後，繼續做我們相信的事。"
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      "text" : "<strong>DW：此時此刻，你會想跟你的家人說什麼？</strong>"
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>對不起，但我必須這麼做，我必須做正確的事。"
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      "text" : "<strong>DW：你在維吾爾地區有父母和弟弟，在美國也有了家庭。對你來說，家庭是什麼？</strong>"
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>家庭是非常特殊的連結，沒有任何事物能夠拆散你們。那是心靈之間、血緣之間的連帶，任何有權者也沒辦法把你們分開。就算我現在住在千里之外，我每一天還是會替我父母、替我弟弟禱告，我立刻就能感受到跟家人的連結，我相信他們也在做同樣的事，替我的安全、我的人生、我的快樂祈禱，我們甚至會夢見彼此。"
    }
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      "text" : "我的孩子也有一樣的感受。孩子從來沒機會見到爺爺奶奶，但我們每天都會談起他們。孩子們也會問我童年如何，問到我爸媽最喜歡做什麼，這些都直接把我們連結起來，所以我從來不覺得被拋下，他們一直在我身邊，在我腦海，在我心上。雖然我肉身住在美國，但我的心、我的情感都一直與我的國家、我的同胞、我的父母同在。這是非常艱難的生活，但這就是現實。"
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      "text" : "<strong>DW：你現在會說美國是你的家嗎？</strong>"
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>是的，美國是我第二個家。我非常感激，能夠有幸在美國說我們的母語，甚至以我們的語言播報新聞到東突厥斯坦給我們的同胞。在這裡，我可以保持身為維吾爾人和穆斯林的身分認同，我的孩子也是。這就是美國應該有的模樣，不是嗎？成為每一個流亡者的家。"
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      "text" : "<strong>DW：你報導過的故事當中，最困難的是什麼？</strong>"
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>集中營（concentration camp）裡面的待遇。每一次我跟集中營倖存者談話，他們所描述的、那些在緊閉的門後面的情況，很自然，我會直接想到我的家人，他們可能也在承受同樣的對待。這個部分對我的工作來說是更困難的，但我還是做到了。世界應該要知道門後面到底發生什麼事。"
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      "name" : "圖為 Gulchehra Hoja 的爸媽。兩人都是知識份子，分別有考古學和醫藥專業背景。",
      "description" : "2017年12月，Gulchehra Hoja 的爸爸（圖左）在烏魯木齊的醫院接受治療，身旁是 Gulchehra 的媽媽。不久之後，兩人都被警察抓走。",
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      "text" : "<strong>「我要展現維吾爾人的一切」</strong>"
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      "text" : "<strong>DW：大約三年前你出版了一本書，從那時到現在，世界是否變得更關心維吾爾人的處境？</strong>"
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>其實沒有。我覺得整個國際社會跟維吾爾人之間是很斷裂的。在國際上認定維吾爾人遭受「種族滅絕」之後，世界還發生了很多事，例如俄烏戰爭、巴勒斯坦議題等等，越來越多媒體把焦點轉向那些事件。"
    }
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      "text" : "在國際認定維吾爾人遭受「種族滅絕」之前，國際媒體很少討論到維吾爾人；2016年，集中營被揭露之後，媒體都開始密切關注，但只呈現一種樣貌，只呈現悲傷的樣子。"
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      "text" : "把維吾爾人（只）呈現為受壓迫的人民，讓我感到心痛，因為我真的很自豪維吾爾人擁有豐富的文化和歷史遺產。所以我試著向世界展現維吾爾人的真實模樣，這就是為什麼我寫了這本書，也促使我有力量拿起筆、向世界訴說我的故事。我想要展現維吾爾人的一切。"
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      "text" : "<strong>DW：中國政府近年在推廣新疆旅遊，你怎麼看待？</strong>"
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>我們稱之為「種族滅絕旅遊」，看的都是中國政府在維吾爾地區製造出來的環境，你會看見到處有維吾爾舞者在跳舞，很多人會在社群媒體上分享當地「快樂生活」的畫面，大家在那邊像正常人一樣旅行，你看不到中國政府在掩蓋的東西。"
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      "text" : "但是，我認為如果你對維吾爾人民、對當地歷史文化和宗教有所了解，你就會發現很多假的東西。社群媒體上已經可以看到很多貼文，會有人注意到一些跡象，發現這是假的「快樂新疆」。"
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      "text" : "所以我們不會害怕<a href=\"https://api.dw.com/api/detail/article/66756156\" rel=\"ArticleRef\">中國政府的政治宣傳</a>。他們想要展現「快樂新疆」，但如果這是真的，那就會很自然展現出來，不是嗎？但他們卻是花了這麼多錢和心力要展示，這本身就告訴我們，那是假的故事。"
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      "text" : "<strong>DW：你如何對抗這些官方敘事、呈現維吾爾人的不同面向？</strong>"
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      "text" : "<strong>Gulchehra：</strong>我們沒辦法孤軍奮戰，需要跟其他人合作。少數的記者沒辦法對抗中國政府，中國在經濟上、政治上是全球第二大國，所以我們要站在一起。但現在我覺得那些非民主國之間，比受壓迫者之間還更團結，所以自由世界的人應該合作阻止這種罪行，終結「種族滅絕」。"
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      "text" : "如今，維吾爾人只不過是努力想活得像人一樣，以維吾爾人的身分活著，他們的身分認同卻完全被中國政府<a href=\"https://api.dw.com/api/detail/article/76331516\" rel=\"ArticleRef\">強制改變成「中華民族」</a>，如果你說「我是維吾爾人」，就是犯罪。但維吾爾人只是努力想生存，他們唯一的夢想就是活得像人，作為維吾爾人活著，希望有一天我們會在東突厥斯坦獲得自由。"
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      "name" : "“美丽新疆”背后 70年的动荡与重塑",
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      "description" : "1955年——2025年，新疆维吾尔自治区成立70周年。这是一条怎样的轨迹？从“民族自治”的承诺，到边境危机；从文化复兴的希望，到民族关系的破裂；再到今天，一个在“大美新疆”的华丽外衣下，被高科技监控、大规模拘禁和系统性文化改造深刻重塑的社会。DW为你梳理70年来的关键历史节点，并邀请学者解析这段复杂历史在当下的回响。",
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        "name" : " “民族区域自治”的诞生 ",
        "description" : "1955年，新疆维吾尔自治区正式成立，被官方定义为“民族区域自治”政策的伟大实践。在当时的宣传中，这象征着新疆各族人民当家作主的新时代。然而，美国罗斯-豪曼理工学院（Rose-Hulman Institute of Technology）的新疆问题专家葛罗斯(Timothy Grose)教授指出，如果回顾历史，可以看到中国官方同化政策“一定程度的连续性”。不过，这并非一个直线性的过程，它一直要面对各种变数，在随后几十年的历史中逐渐一一浮现。",
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        "name" : "改变新疆的特殊力量 ",
        "description" : "与自治区同年成立的新疆生产建设兵团，是一个集党、政、军、企为一体的特殊组织。它以“屯垦戍边”为使命，深刻地改变了新疆的经济结构、人口分布和社会面貌。加拿大西门菲莎大学（Simon Fraser University）的新疆问题专家拜勒（Darren Byler） 教授指出，兵团在历史上就扮演了国家先锋的角色。它不仅在巩固控制方面发挥作用，还与刑罚系统和监狱系统密切相关，在新疆近几年的大规模拘留系统中扮演了领导角色。",
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        "name" : "信任危机的开始",
        "description" : "1960年代初中苏关系破裂后，苏联在新疆边境地区进行政治鼓动。1962年，在内外因素的共同作用下，超过六万名中国公民越境进入苏联，史称“伊塔事件”。这一事件是中华人民共和国建国后在新疆面临的首次严重信任危机，北京对少数民族忠诚度的疑虑也因此加剧。值得注意的是，中国改革开放时期，包括维吾尔文化在内的少数民族文化曾经历了大约15年到20年的文化复兴期。图为1987年一位年轻的哈萨克牧民骑着马，背着一台音响，去和朋友们聚会。",
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        "name" : "民族关系破裂的转折点",
        "description" : "从80年代的文化复兴与骚乱并行，到90年代暴力事件频发，新疆的民族矛盾在不断累积。2009年的乌鲁木齐骚乱是冲突的顶点。然而，Darren Byler 教授指出，直到2013年和2014年，维吾尔人实施的暴力事件“才真正符合国际上对恐怖主义的界定”，特别是发生在昆明的袭击事件。这些事件被中国官方定性为类似于\"中国的9·11\"事件，这真正成为了构建高科技监控系统的动力。",
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        "description" : "2014年“严打”后，新疆迅速被高科技监控网络覆盖。人脸识别、大数据和人工智能被用于预测和管控社会。学者Darren Byler 教授指出：在高科技监控系统的辅助下，“非本地人、非维吾尔人、非哈萨克人可以自由旅行并感到完全安全”。而中国官方可以通过车牌识别、人脸识别和手机Wi-Fi探测器等方式，追踪居民的数据、行动和数字历史。",
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        "name" : "高墙之内的“再教育” ",
        "description" : "自2017年起，一个庞大的“再教育”拘留营系统在新疆各地出现。官方称之为“职业技能教育培训中心”，旨在“去极端化”。Darren Byler 教授分析，该系统最初借助“诊断工具”，通过扫描手机等方式决定谁应该被送进拘押营。随后，该系统转变为“训练人们应该如何参与劳作”的工具，目的是培养“一个顺从的群体”。",
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        "description" : "身份的重塑是系统性的。近年来，新疆教育系统全面转向普通话教学，同时官方通过“靓丽工程”等活动引导社会审美。中国研究学者 Timothy Grose 教授认为：“这场运动的核心，是通过重塑教育、审美和语言，来切断维吾尔文化的代际传承。其最终目的是创造出一代与自身文化和历史脱节的‘新公民’。” Grose 教授强调，所有这些政策都旨在“掏空”维吾尔身份中伊斯兰教和突厥语言等“最有意义的元素”。",
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        "name" : "旅游热潮下的“新常态” ",
        "description" : "近年来，“大美新疆”成为中国国内旅游的顶流，被官方视为其治理成功的最终证明。这种旅游热潮将一种被允许、被规范，几乎普遍是歌舞的“维吾尔文化”商品化和奇观化。Timothy Grose 教授指出，“旅游业的蓬勃发展有几个目的”，其中之一是让游客“亲眼看到”这种文化的蓬勃发展，从而对新疆“侵犯人权的指控产生疑虑”。",
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        "description" : "为了配合旅游业发展，许多城市开始拆除街头部分安装在表面的监控设备。这究竟是真正“正常化”的开始，还是一种治理策略的转型？Darren Byler 教授认为，监控系统“主要是对局外人变得不那么可见了”，但如果你是维吾尔人，这些监控工具对你来说“仍然非常有效”。他补充说，“有很多监控在后台发生”，大多数人不会意识到。",
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        "description" : "从“民族自治”的承诺到“全面社会重塑工程”，新疆在70年里走过了一条曲折且充满争议的道路。今天，在旅游热的表象之下，一个高度管控的社会新形态已经成型。（资料图片显示1996年7月22日倒塌的白杨河大桥，阻断了通往乌鲁木齐的陆路交通）",
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        "description" : "为理解这段复杂的历史，两位新疆问题专家强调了两个核心事实。第一，与新疆的深刻关联： Timothy Grose 教授强调，任何游客都应该承认并认识到，他们所前往旅游打卡的新疆，原本是维吾尔人和哈萨克人合法生存的家园。他们与这片土地的“深刻的联系和归属关系”是游客需要理解和重视的。",
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        "description" : "Darren Byler 教授指出，中国警方用于界定“极端分子”的“75种极端主义行为清单”是“非常非常广泛的”。其中包含了“斋月期间的禁食、保持清真标准”等基本宗教习俗。他总结道，这说明维吾尔人被针对的原因“并非真正与政治倾向和暴力有关”，而是基于他们的“种族和宗教”身份，这与“世界上任何其他反恐计划都截然不同”。",
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