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最为严重的政治行为是对独立候选人的打压与禁止，去年下半年以来，各地人大换届选举，独立候选人通过印制宣传单或上门宣传自己的参选主张，均被以各种方式禁止，而这在八十年代与九十年代，均是民间社会的政治尝试行为，这一届政府却如临大敌，甚至不惜动用警力。它的严重性在于，民间社会的参政通道被阻滞，地方政府将一家独大，没有任何公开的政治力量对其监督与抗衡。地方政府通过内部指定，使官员或自己信得过的人，参与人大代表候选，这样，下一届人大代表就成为听信政府机构指令的角色，政府与人大同质化，本质上是废除了共和国的权力分立体制。 理论上的倒退表现还对普世价值的大批判上，尽管胡锦涛与温家宝在国内外多个场合都对民主自由的价值表现尊重与认同，但在〈〈求是〉〉杂志这样代表党中央声音的媒体上，民主、自由等普世价值却被视为西方价值，中共或中共主导下的中国，要坚守的是中国特色的社会主义核心价值，有关媒体封杀对普世价值的讨论与研究，主流媒体则连篇累赘地讨论自说自话的社会主义核心价值体系，特色核心价值是什么呢，是一党领导下的中国特色社会主义道路，是不搞西方议会制与三权分立的政治模式，等等。经济上融入世界的中国，不愿意在政治理念或人权理念上与文明世界保持一致，要维护的其实是执政党永远执政的神圣地位。 正是对普世价值的不尊重不认同,才使执政者没有了理论高度与价值追求,整个国家陷入不能自拔的经济追求或GDP崇拜泥潭之中。政治家不致力于政治改革与政治进步，而只是致力于科学发展与经济繁荣，必然是使政治家沦为政客。 政治家与政客的区别在于，政客将自己当成政坛上的过客，对历史没有责任感，只处理或糊弄自己眼前的行政事务。而政治家高瞻远瞩，对历史负责，对未来负责，将对政治文明的追求当成自己的神圣使命。 经济学家韩志国在自己的微博中说，看了总理的答记者问，总的感受是：\"政治改革已经无望，经济改革遭遇重大阻力，文革有卷土重来危险。\"我在微博中回应：政治改革无望，是因为权贵集团已经坐大，即便是财产公开这样的人大议案，总理也多次提到，也得不到落实，惶论通过政治改革去剥夺他们已得到的或正在吞食的巨大权益？而文革卷土重来，并不是危言悚听，而是离我们一步之遥，因为受文革训练的那些人还正当年，一些人还正当权，他们出生于上世纪五十年代，成长于六十年代，文革的精神与方式，深入其骨髓，当他们遇到异已者，就会视为敌对势力，他们目无法纪，通过文革的方式无情打击，得心应手，文革的方式就是以政治的名义，对异已力量冠以政治污名（\"戴帽子\"），然后就是进行非法打击（\"打棍子\"），以自己的政治正确，来打击异已力量，以谋取利益集团或个人的权益。以政治名义来超越法律，是\"文革\"精神遗产中的惯用手法。 江泽民时代的政治负资产 江泽民时代极左力量曾遭受重创，原因是这些极左力量反对江泽民提出的三个代表思想中的核心内容，即，反对江泽民将中共变成全民党，反对中共吸收资本家或个体经营者为中共党员，认为这改革了中共的革命性质。极左刊物中流、理论前线等杂志因此倒闭或被撤消。但极左力量并没有被摧毁，以乌有之乡网站为阵地，他们仍然具有雄厚的背景力量与资源。甚至一些高校教授、专家也纠集其中，共同发声，为极左力量发声示威。这些极左力量不同情上访民众，不为工人建工会，不为农民争取农会权益，而是致力于恢复对毛的崇拜，以及反美、抨击\"西方\"普世价值，将启蒙民主宪政的公共知识分子妖魔化为国内敌对势力。他们成为中国民间政治领域里的准宗教力量，既无理性，又不讲人权人性，漠视人类共同的价值原则与法治精神，他们活着仅仅是为自己的精神领袖或极左理念而生活与战斗。 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如果要进行基层选举，最应该公开选举的是县级领导人，县级领导人公开直选，既不会受到家族力量制约，黑恶势力也难以插手，而电视与网络等方式，使被选举人所有的生活与工作都可以得以展示。让基层民众直接参与政治选举，是对人民的尊重，也不会造成政治动荡。如果不能一步到位选举县委书记与县长，可以直选对本县市负责的县、市长，而执政党的书记由上级任命或党内选举，执政党与政府互相制约，以减缓可能造成的政治转型带来的冲击力。 我不怀疑温家宝总理致力于政治改革的信念与良知，\"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。\"可以看成是他的政治誓言，面对记者提问，他也谈到了自己的焦虑：\"在我担任总理期间，确实谣诼不断，我虽然不为所动，但是心里也不免感到有些痛 苦。这种痛苦不是信而见疑、忠而被谤的痛苦，而是我独立的人格不为人们所理解，我对社会感到有点忧虑。我将坚持人言不足恤的勇气，义无反顾地继续奋斗。\" 总理对\"国家\"负责，但遇到焦虑的时候，却对\"社会\"产生疑虑。国与家之间，是社会，总理对社会谈到过责任吗？总理致力于建设公民社会了吗？这正是总理政治理念中的缺憾。\"国家\"概念中，\"家\"只是\"国\"的后缀，胡温十年，国被继续坐大，而无数的\"家\"则难以为继。数以千万计的留守儿童，数以亿计的进城农民或农二代无法融入自己工作与生活的城市。和平时代造成如此众多的骨肉分离，世所罕见。根本原因在哪里？农民的土地没有确权，不能进入市场流通，城市没有开放，不能让居者有其城市公民权。我们看到，地方城市已开始松动，让农民可以成为城市居民，融入城市，但由于市民的公民权利没有真正的代言人，没有真正的工会与农会，也没有自己选举的人大代表，所以，城市化进程，如果不能同时体现公民社会的建设进程，仍然充满变数，大量没有公民权利的农民进城，到城市更多的是接受剥削，而难以享受到城市带来的福利。 胡温时代还剩下一年时间，我们仍然期待他们开启沉重的政改之门，给中国人民以政治文明的希望。诚如温家宝总理所言，如果没有真诼正的政治改革，经济改革带来的一切可能还会丧失，甚至\"文革\"还会重来，这不是危言悚听。 作者：吴祚来 责编：吴雨 作者简介：吴祚来，文化学者，专栏作家，著有《文化是一条河流》、《通往公民社会的梯子》、《中国古典艺术观照》等文集与专著多部，长期致力于社会时政评论与网络文化写作，发表公益性的博客文章达2000篇以上，获得多家网站年度十大博客奖，及百名公共知识分子称号。",
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      "text" : "如果要进行基层选举，最应该公开选举的是县级领导人，县级领导人公开直选，既不会受到家族力量制约，黑恶势力也难以插手，而电视与网络等方式，使被选举人所有的生活与工作都可以得以展示。让基层民众直接参与政治选举，是对人民的尊重，也不会造成政治动荡。如果不能一步到位选举县委书记与县长，可以直选对本县市负责的县、市长，而执政党的书记由上级任命或党内选举，执政党与政府互相制约，以减缓可能造成的政治转型带来的冲击力。"
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      "text" : "我不怀疑温家宝总理致力于政治改革的信念与良知，\"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。\"可以看成是他的政治誓言，面对记者提问，他也谈到了自己的焦虑：\"在我担任总理期间，确实谣诼不断，我虽然不为所动，但是心里也不免感到有些痛 苦。这种痛苦不是信而见疑、忠而被谤的痛苦，而是我独立的人格不为人们所理解，我对社会感到有点忧虑。我将坚持人言不足恤的勇气，义无反顾地继续奋斗。\""
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      "text" : "总理对\"国家\"负责，但遇到焦虑的时候，却对\"社会\"产生疑虑。国与家之间，是社会，总理对社会谈到过责任吗？总理致力于建设公民社会了吗？这正是总理政治理念中的缺憾。\"国家\"概念中，\"家\"只是\"国\"的后缀，胡温十年，国被继续坐大，而无数的\"家\"则难以为继。数以千万计的留守儿童，数以亿计的进城农民或农二代无法融入自己工作与生活的城市。和平时代造成如此众多的骨肉分离，世所罕见。根本原因在哪里？农民的土地没有确权，不能进入市场流通，城市没有开放，不能让居者有其城市公民权。我们看到，地方城市已开始松动，让农民可以成为城市居民，融入城市，但由于市民的公民权利没有真正的代言人，没有真正的工会与农会，也没有自己选举的人大代表，所以，城市化进程，如果不能同时体现公民社会的建设进程，仍然充满变数，大量没有公民权利的农民进城，到城市更多的是接受剥削，而难以享受到城市带来的福利。"
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      "text" : "胡温时代还剩下一年时间，我们仍然期待他们开启沉重的政改之门，给中国人民以政治文明的希望。诚如温家宝总理所言，如果没有真诼正的政治改革，经济改革带来的一切可能还会丧失，甚至\"文革\"还会重来，这不是危言悚听。"
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      "text" : "作者：吴祚来"
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      "text" : "责编：吴雨"
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      "type" : "Paragraph",
      "text" : "作者简介：吴祚来，文化学者，专栏作家，著有《文化是一条河流》、《通往公民社会的梯子》、《中国古典艺术观照》等文集与专著多部，长期致力于社会时政评论与网络文化写作，发表公益性的博客文章达2000篇以上，获得多家网站年度十大博客奖，及百名公共知识分子称号。"
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